Temas de Historia

Catedral de Girona

El claustro

El claustro de la catedral de Girona

Es de planta trapezoide irregular. En principio, parece que tiene esta forma porque ha de adaptarse a las condiciones del terreno: ocupa el espacio que queda entre la fachada de la catedral y la muralla de la ciudad. Pero más adelante veremos que su forma geométrica está cargada de simbolismo. Mide 32 metros en su lado mayor. Su arquería es de columnas dobles, presentando un total de 122 capiteles. Es obra del maestro Arnau Cadell, siglo XII.

 "Los capiteles corintios no historiados sino ornamentales llevan hojas de acanto y cintas perladas acompañadas de foliaciones y piñas y a veces cabezas de monstruos en el centro de las caras. Los capiteles con figuras muestran un amplio repertorio de aves, monstruos y otros animales. El tema que más abunda es el de las aves, de cuello y pico largos, cuyo cuerpo termina en cola de reptil o tiene la forma de grifo o basilisco, incluso de sirena y de nereida. A estas escenas se añade a veces la figura humana representando atlantes o luchando contra grifos y leones, o bien cazando o luchando. Es una ornamentación inspirada en las telas orientales y en los marfiles árabes.Los capiteles historiados con escenas del Nuevo Testamento se complementan con los frisos historiados de los pilares o machones que llevan escenas del Antiguo Testamento." (1)

El punto central del claustro es el de mayor nivel energético de toda la catedral: 27.000 ubv

En la galería sur aparece cinco veces representado un personaje sentado, con las manos sobre las rodillas y provisto de una túnica. En la galería norte tenemos unos personajes barbados, provistos de túnica y sentados, al lado de unos glifos; otras escenas contienen aves picando frutos.

Otro capitel representa la caza de un jabalí. En otro vemos el tema de la vendimia, con unos campesinos que llevan la uva. Diversos capiteles muestran escena de lucha entre extraños personajes, o entre hombres y dragones. También están representadas escenas de la vida de Noé y escenas del diluvio.

Noé en su arca

Capitel

Uno de los pilares intermedios representa la bajada de Cristo a los infiernos. "Las escenas son bastante llamativas como para infundir terror, como la de los dos hombres desnudos que se apuñalan mientras son envueltos por unas serpientes que al mismo tiempo muerden el pecho de unas mujeres en actitud y gesto de horror. La representación historiada se complementa con un caldero puesto sobre las llamas, que tiene dentro tres condenados, unos diablos y unos grifos monstruosos." (1)

Diversos momentos de la escena de la bajada de Cristo a los infiernos

En otro pilar intermedio se representa una escena de la construcción del claustro, con un grupo de obreros transportando agua para la obra.

Capitel

El claustro es una partitura musical

El claustro “fue profusamente estudiado por el musicólogo, además de experto en simbología, mitología y etnología, profesor Marius Schneider, quien aseguró (y con pruebas fehacientes) que los capiteles románicos de este claustro (…) tenían un significado musical mediante el cual los clérigos podían dar una vuelta al claustro entonando una melodía litúrgica concreta con sólo ver los capiteles, como si se tratara de un gran mantra cristiano." (2)

Según M.Schneider en su obra ‘El origen musical de los animales-símbolos…’, ediciones Siruela, los animales representados en el claustro de Girona están relacionados con los sistemas musicales de la India, una situación que en toda Europa sólo se da también en los claustros de Sant Cugat y de Ripoll. Nada se sabe ‘oficialmente’ de esta relación musical con los sistemas de creencias hindúes; sin duda formaba parte de otros conocimientos secretos con que topamos al estudiar la Edad Media. Y, por si fuera poco, nos surge otra pregunta: ¿qué caminos siguieron estos conocimientos para llegar desde la India hasta nuestras tierras?: es posible que los griegos –en concreto, en este caso, los pitagóricos- recogieran estas creencias de la India y de esta forma quedaran recogidas en Europa.

Capitel

M. Schneider no encontró nada igual en ningún claustro europeo; únicamente el de Cluny mantiene una secuencia musical, pero no tiene su base, como los de Catalunya, en una simbología hindú.

Esto permitía que los monjes recorrieran las galerías en sentido contrario al movimiento del sol, como se hace en los rituales exorcistas, y podían interpretar una melodía fijándose en las distintas escenas representadas en los capiteles y en los pilares intermedios.

Para los egipcios, la música modificaba la realidad y servía para curar enfermedades. Los griegos creían que la música influía sobre los estados de conciencia, tal como afirma Platón. Por su parte, Pitágoras mantiene que la música cura las enfermedades y que está íntimamente relacionada con los astros y los colores: “hay geometría en el canturreo de las cuerdas; hay música en el espacio que separa las esferas”.

En un tratado hindú del siglo XIII explica la relación entre las notas musicales y los animales, recogiendo criterios de muchos siglos antes. Hasta el siglo XVII no se dieron a conocer públicamente “las correspondencias entre las notas musicales y los animales, clases de ángeles, piedras o plantas. En esas fechas Athanasius Kricher perpetuó su ‘Musurgia Universali’, una tradición relacionada con la gama de la música griega según la cual cada sonido se corresponde con un animal o una planta” (3)

El claustro de Girona reproduciría un himno a la Virgen como Mater Dolorosa. Esto nos lleva a la forma trapezoidal del claustro, pues el trapecio es el símbolo del buey, que representa el sufrimiento. “La tradición del Oriente antiguo considera, además, el trapecio como el símbolo geométrico del buey. Ya que también la teología cristiana antigua admite el buey como el símbolo de la pasión de Cristo, la forma trapezoidal del claustro de Gerona parece constituir el plano místico más adecuado para un himno a la Virgen Dolorosa” (M.Schneider). El claustro, pues, no tiene esa forma porque se ha de adaptar a un terreno delimitado por las murallas por un lado y la catedral por otro, sino porque simboliza al buey (sufrimiento) y canta a la Virgen como Mater Dolorosa; bien se podría haber hecho un claustro cuadrangular con dimensiones más pequeñas o construyendo la catedral un poco más hacia el sur, pero todo ocupa un espacio determinado por alguna razón.

Las notas musicales

Nota DO.- “El sonido DO enlazaba el elemento fuego con el aire (cabellos, plumas, metales) lo que supone una transición entre el sonido anterior, FA, y el siguiente, SOL. Sus colores eran el rojo y el amarillo, de los cuales se obtiene el naranja; los signos zodiacales, Aries, Cáncer y Géminis; el planeta, Marte; astro, la luna creciente. Los sentidos corporales corresponden a la vista y al olfato; los números, 2, 11 y 12; el día, el jueves. Los personajes eran héroes, reyes y profetas; los símbolos, la mandorla, el hacha doble, la puerta, la pareja, la escalera, el arco, la espiral, la letra S, el árbol quemado y el cuello. Los animales que representaba eran elefantes, toros alados, caballos, águilas, cabras, palomas, cisnes, caracoles, carneros, lobos y ciervos." (4)

Nota RE.- “El sonido RE volvía a constituir un enlace entre la nota anterior y la que le seguía. La tierra y el aire (madera y metal) constituían sus elementos; su signo del zodíaco era Libra; astro, la luna creciente; sentido corporal, el gusto; números, 4 y 5. El día correspondía al sábado; los personajes equivalentes eran ángeles, niños, hombres y sabios; los símbolos, todas las formas cónicas y rectangulares y, además, el plano inclinado, el corazón, la rueda, el escudo, el lago y la cresta de pavo real. El grupo animal estaba constituido por dragones verdes, pavos reales, ballenas, abubillas, pájaros madereros, cigüeñas, golondrinas y gorriones." (4)

Nota MI.- “Cincuenta y tres sonidos que componen la melodía del claustro, treinta y uno de ellos facilitados por los capiteles. La secuencia león/buey es una de las más frecuentes. En general, el león simboliza el sol victorioso, le corresponde el sonido FA. El buey-toro, por su parte, representa la noche, la humildad, el sacrificio. Su sonido es MI.” (4)

"MI enlazaba las notas LA y SI. Eran, por lo tanto sus elementos la tierra y el agua, sus colores el verde y el azul, que producían el violeta. Como signo tenía Tauro; como planeta a Saturno; como astro a la luna menguante. Los sentidos correspondientes eran el tacto y el oído; día semanal, martes; personajes, sacerdotes y pastores. Los símbolos que ostentaba, el trapecio, la maza, el martillo, el yugo, el arco, la corza, el ombligo y el vientre. En el grupo animal se encontraban la vaca, la oveja, la tortuga, el búfalo, el león y el sapo." (4)

Nota FA.- “Al sonido FA correspondía el elemento fuego, que simboliza, a su vez, los cabellos; su color era el rojo; su signo del zodíaco, Leo; sus astros, el sol y la luna nueva. Su día de la semana resultaba ser el domingo; sus personajes equivalentes, los médicos y mártires. Los símbolos que lo representaban eran el círculo, la espada, el relámpago, el bastón y el círculo oval. En cuanto a los animales, se reflejaba en el león, la araña, el dragón, la serpiente, el jaguar, el gallo y el pez de fuego." (4)

Nota SOL.- “La nota SOL ostentaba como elemento al aire (metal, plumas, canto, silbar); su color correspondía al amarillo; signo, Escorpión; astro, la luna creciente; sentido, el olfato. Su número era el 3; día de la semana, viernes; los personajes, en esta ocasión, pertenecían a la categoría celestial. Sus símbolos eran triángulos de vértices chafados y martillos; los animales, todas las aves pequeñas y también la serpiente alada y la oca." (4)

Nota LA.- “La nota LA representaba a la tierra. Su color era el verde; su signo, Virgo; su planeta, Venus; astro, la luna llena. El sentido corporal pertenecía al tacto; los números eran el 5 y el 6, su día de la semana, el miércoles. Esta nota simbolizaba a las mujeres y a los cazadores. A su vez, tenía como símbolos a la piel, el huevo, el pote y el oval atravesado por el eje FA-LA. Los animales eran ruiseñores, lagartijas y cocodrilos o serpientes terrestres." (4)

Nota SI.- “La última nota, SI, tenía como elemento el agua (escamas). Su color era el azul noche; signo zodiacal, Piscis; astro, luna menguante; sentido, el oído; número, el 8. Los personajes representados eran santos, ascetas, pescadores y músicos. Sus símbolos, los triángulos de vértice hacia abajo, los órganos genitales y el bambú. Los animales, peces, garzas, serpientes de agua y arañas acuáticas." (4)

Los animales fabulosos (el llamado bestiario medieval) no suelen representar notas sino signos de puntuación musicales.

El claustro dibuja la división del año en estaciones. Según Schneider, “para fijar las estaciones tenemos como indicadores únicos la vendimia, que se encuentra en la columna 60, y la caza, en la columna 17. Dividiendo los 365 días del año entre las 60 columnas, a fin de obtener la repartición del año en el claustro, resultan 6 días para cada columna” y quedan 5 días fuera de este cómputo, como sucedía en los calendarios de las primeras civilizaciones del Cercano Oriente. “El capitel de la cosecha del vino se coloca en el otoño; la caza en el invierno. En este caso el orejudo animal fabuloso en lucha con el guerrero representaría la vigilia del día 22 de marzo (columna 27), es decir, la derrota del invierno.” Esta estación está representada, según Schneider, por el capitel de la escena del conejo: “el conejo representa la luna que simboliza la vida humana. El perro es el animal que suele acompañar a las almas de los muertos hacia el otro mundo. Los campos análogos en este ritmo-símbolo son la dirección del Norte, la frontera entre el mundo de los vivos y de los muertos, el invierno y la luna menguante. El hombre que caza al conejo significa la muerte que persigue a la luna, esto es, la vida humana. El perro que le acompaña tiene que ayudar al alma humana en su paso al otro mundo. La estación que corresponde místicamente a esta situación es el invierno.”

El conejo representa la luna que simboliza la vida humana

La vendimia

La vendimia marca la estación del invierno

También se solemniza el día de la consagración del claustro. Sigue diciendo Schneider: “En el machón contra el cual se apoya la columna 1, están representados unos picapedreros sentados en banquillos labrando sendas piedras. También se ve un obispo con hábitos pontificales, asistido por un paje que lleva el báculo, y un sacerdote con el incensario. Está en actitud de bendecir la primera piedra de algún edificio religioso. Un capitel ya concluido se halla en el suelo. Si fuese más precisa nuestra distribución hipotética del año sobre los capiteles, se podría sospechar que dicho machón representa el día de la consagración del mismo claustro en un mes de octubre.”