Románico del Valle de Mena, Burgos
Siones, iglesia de Santa María |
Interior único, por su carga simbólica, iniciática y esotérica |
Santa María de Siones presenta un interior único en el románico español, por su carga simbólica.
Las capillitas o edículos a los lados de la nave son un elemento tremendamente destacado. En el edículo de la izquierda encontramos la lucha de caballeros, tres personajes (uno de ellos con el Grial), las Tentaciones de Cristo con el Tetramorfos… En el edículo de la derecha veremos un personaje que sale de su sepulcro, animales, un personaje dirigiéndose a la multitud, demonios y la famosa escena de una mujer que tira de los pelos a un demonio, que se ha interpretado como la lucha entre Santa Juliana y el diablo.
En el resto de la nave veremos a un personaje a lleva a un niño de la mano hacia un río, animales, porteadores de una gran cuba (canteros o viticultores), una cara de la que sale una serpiente (la Sabiduría), símbolos zodiacales y constelaciones, lucha de caballero y monstruo liberando a una princesa (San Jorge) y otros. Destaca el capitel del Pecado Original y la escena de David y Goliat.
Santa Juliana (foto: romanicoenruta.com)
Santa Juliana, detalle (foto: arteguias)
La escena representa a Santa Juliana tirando del pelo al diablo, mientras un pájaro se sitúa por encima contemplando la acción que se está desarrollando.
En principio, parece un episodio místico, en el que la santa supera las tentaciones del demonio. En realidad, se puede interpretar como la batalla interior del alma para recorrer el camino que lleva a superar el mal o a alcanzar los niveles más altos de conciencia.
El demonio coge con la mano la falda de la santa. Se podría decir que, con el acto de estirar de los pelos, Juliana rechaza cualquier contacto con el maligno, pues los resultados serían funestos. Se inscribiría este símbolo en los ritos de fertilidad (rechazo a la fertilidad negativa, afirmación de la fertilidad positiva y creadora) conocidos desde la Prehistoria.
Desde lo alto, el ave -que simboliza el mundo espiritual- contempla la escena, victorioso, pues se está iniciando el camino para el triunfo sobre el mal.
La santa Juliana de Nicomedia (finales siglo III y comienzos del IV) murió decapitada en el 304 tras negarse a casar con un pagano y sufrir enormes tormentos.
Dios y el demonio (foto: arteguias). Igualmente, esta escena representa el triunfo del bien sobre el mal. El libro cerrado indica que hay verdades que no se pueden dar a conocer.
Cartel informativo: "La iglesia de Santa María de Siones est´qa construida entre el último cuarto del s.XII y principios del s.XIII, fase de transición en la que se asiste al final del estilo románico y a la emergencia de nuevas corrientes estilísticas de carácter protogótico presentes en el edificio a través de elementos como el arco ligeramente apuntado o las bóvedas de crucería.
"Aunque la tradición oral vincula la iglesia a la Orden del Temple, carecemos de pruebas documentales y arqueológicas que confirmen tal adscripción. Así pues, las primeras referencias escritas sobre esta iglesia aparecen con posterioridad a su fundación, en un antiguo libro del s.XV titulado 'Las Bienandanzas de Don Lope garcía de Salazar'. Según este documento a mediados del s.XIV el templo formaba parte de un complejo abacial administrado por la familia nobiliaria de los Salazar en calidad de patronos laicos.
"El acceso al templo se realiza a través de dos portadas situadas en las fachadas sur y oeste. La concepción y ornamentación de estas dos entradas es de carácter disterciense, ostensible en el predominio de las líneas arquitectónicas por encima de la decoración, que es muy austera, esquemática y de carácter vegetal.
"En el interior nos encontramos ante una iglesia de una sola nave dividida en tres tramos, correspondiendo el tercero de ellos a un falso crucero que, a pesar de no constituir una nave trasversal propiamente, dicha, excede las dimensiones de la nave tanto en altura a través de una bóveda cupuliforme reforzada con crucería y coronada al exterior por un cimborrio, como en anchura, debido a la presencia de dos curiosas estancias o edículos. de ascendencia bizantina, que presentan cubierta propia y que pudieron funcionar como capillas auxiliares al culto.
"Ambos espacios cuentan con un rico programa iconográfico en el que aparecen representaciones tan interesantes como la Tentación de Cristo rodeado por el Tetramorfos o Santa Juliana mesando los cabellos al demonio.
"A través de un gran arco triunfal penetramos en la cabecera, espacio que, junto con falso crucero, presenta una exuberancia ornamental característica de la fase final del románico.
"Arcos ciegos de clara ascendencia lombarda, motivos vegetales y geométricos, representaciones zoomorfas y escenas historiadas de diversas temáticas componen una abigarrada decoración que se distribuye por los muros que articulan el espacio del testero.
"Dentro de esta riqueza ornamental cabe destacar elementos como la representación, a través de una intrincada decoración del Paraíso bíblico en el fuste de una de las columnas que forman parte del año norte del presbiterio o las escenas del Pecano Original y la lucha entre David y Goliat en dos de los capiteles que sostienen la arcada inferior del ábside. (...)"
Cabezas (fotos: arteguias y arquivoltas.com). La cabeza entre los celtas tiene un significado religioso, ya que se cree que en la cabeza reside el espíritu.
LOS TEMPLARIOS La Orden del Temple fue una de las órdenes más poderosas de la Edad Media. Fue fundada en Jerusalén por Hugo de Payens y Geoffroy de Saint-Omer en 1118 y se mantuvo hasta su liquidación en 1312, unos dos siglos. Su misión original era proteger la vida de los cristianos que peregrinaban a la Jerusalén conquistada por los cruzados. Los templarios llevaban un manto blanco con el dibujo de una cruza patada. Los templarios demostraron una gran capacidad militar, tanto en Oriente Medio como en la guerra que en España los reinos cristianos libraban contra los musulmanes. Su liquidación en 1312 se debe a Felipe IV de Francia, en combinación con el papa Clemente V. El monarca francés estaba fuertemente endeudado a la Orden del Temple y vio en la liquidación de la Orden la solución a todos sus problemas. Dos años más tarde, el último gran maestro, Jacques de Molay fue quemado vivo en París. Felipe IV no sólo liquidó a los templarios (las detenciones se iniciaron en 1307 y el decreto papal de disolución es del 1312), sino que en 1306 había expulsado a los judíos de Francia para quedar se con sus bienes y no pagar las deudas que mantenía con ellos y en 1311 hizo lo mismo con los banqueros italianos.  Una parte de la Orden no combatía sino que se dedicaba a gestionar sus posesiones. Los templarios crearon un auténtico emporio económico en Europa, con una gran capacidad financiera y nuevas técnicas que se asemejan a las letras de cambio y a las actividades bancarias modernas. Las posesiones templarias se dividían en dos Provincias: las Provincias Orientales estaban formadas por Jerusalén, Trípoli, Antioquía, Chipre y Rumanía, mientras que las Occidentales se extendían por Sicilia, Lombardía, Castilla, Aragón, Cataluña, Portugal, Inglaterra, Escocia, Irlanda, Normandía, Aquitania y Provenza. En la Corona de Aragón controlaban el importante comercio de la sal y fueron lo educadores del futuro rey Jaime I; algunos monarcas de este reino fueron miembros de la Orden del Temple. A la Orden del temple se le atribuye el origen del arte gótico, con sus inmensas catedrales. Por su contacto con Oriente, los templarios recibieron la influencia de la filosofía neoplatónica, los cultos mistéricos solares y los gnósticos judíos islámicos, así como corrientes de pensamiento de los coptos, los esenios o los armenios. Su relación con la secta islámica de los “asesinos”, que tenían su sede la norte de Siria, fue muy estrecha; los “asesinos” crearon una orden de caballería que posiblemente es un precedente de la propia Orden del Temple, y llegaron a conformar la mayor biblioteca de Oriente Medio de ese momento. De la misma forma, los templarios. Al entrar en contacto con la cultura musulmana, los templarios pudieron acceder a lo más avanzado de la época en materia de astronomía, astrología, alquimia, medicina, teología, filosofía… Se cree que los templarios pretendían crear una República Democrática Mundial como síntesis de todos estos conocimientos y sistemas de creencias que llevara a la reconciliación de toda la Humanidad. El símbolo del “Sigillum Templi” (sello del Temple) en el que dos caballeros aparecen sobre un mismo caballo forma parte del pensamiento dualista, en el que la realidad está formada por dos elementos que se oponen y complementan a la vez; nuestra alma tiene esos dos componentes y hemos de saber dirigirla. Otras interpretaciones hablan de cada uno de los caballeros representa a la Iglesia de Pedro (material) y la otra a la Iglesia de Juan (espiritual) dentro de la Iglesia católica, exoterismo y esoterismo de la religión cristiana.  El Baphomet es la representación de nuestros más bajos instintos, nuestros demonios interiores. Esta figura era una cabeza cortada de aspecto demoníaco que podía responder a preguntas relacionadas con el futuro, mediante una respuesta binaria de dos cifras. El Baphomet originaba la muerte de quien lo contemplaba, una muerte no real sino iniciática, que conducía a un renacimiento de la persona, a un Hombre Nuevo. La cruz templaria es el símbolo de la vida. Con ella se establecía un alfabeto secreto que sólo algunos templarios conocían que que servía para comunicarse entre ellos. Cada uno de los 8 extremos de la cruz tenía un significado: poseer el contento espiritual, vivir sin malicia, llorar los pecados, humillarse al ser ultrajados, amar la justicia, ser misericordiosos, ser sinceros y limpios de corazón, sufrir con paciencia las persecuciones. Para los templarios, el octógono es la figura de geometría sagrada más esencial. El octógono se forma por la rotación circular de dos cuadrados. Es la cuadratura del círculo. Incorpora, pues, el cuadrado (orden terrestre, los 4 puntos cardinales, los 4 elementos) y el círculo (orden cósmico, lo perfecto) y simboliza así el renacimiento, el acceso a un nivel superior de conciencia, la unión de Cielo y Tierra. La Orden del Temple introdujo en Europa la figura de las vírgenes negras, que representan la adopción por el cristianismo de las antiguas diosas de la fertilidad, y eran muy veneradas en el Imperio Romano bajo las formas de Isis, Cibeles y Artemisa. La Isis egipcia simboliza las tierras negras de las orillas del Nilo, fertilizadas con sus crecidas. La imagen de la diosa Isis amamantando a su hijo Horus tendrá su réplica en la imagen de la Virgen María amamantando a Jesús.
La recuperación de la Virgen María es obra de la Orden del Temple. De esta forma en realidad se restablecía en "Nuestra Señora" un culto multisecular a la Madre-Tierra. Las plegarias a la Virgen constituían una parte esencial en las actividades religiosas templarias. |
