Santuario de la Verge de la Font de la Salut, Traiguera, Castellón
El conjunto monumental |
El conjunto de edificaciones es del siglo XVI en estilo gótico, con profundas modificaciones en los dos siglos siguientes en estilos renacentista y barroco. Estamos hablando de la iglesia (siglos XV-XVIII), la Casa dels Capellans (siglo XVI), habilitada en la actualidad como restaurante y museo, la Hospedería (siglo XVI), el Palacio de los Duques de Segorbe (siglo XVI) y la cruz de término cubierta o “Prigó Cobert” (siglo XVI).
El conjunto cuenta con una serie de edificios en buen estado de conservación.
La iglesia se ubica en el centro del conjunto monumental.
Justo a la derecha de la iglesia, mirándola de frente, hay una corriente de agua; a continuación, más a la derecha, la fuente de agua con la capilla gótica y la cocina medieval.
Por encima de éstos tenemos la hospedería. Al otro lado de la iglesia está la Casa dels Capellans y los restos del palacio de los Duques de Segorbe.
En estilo gótico se construyó el templo primitivo, del que apenas quedan restos. De estilo renacentista tenemos el pórtico del templo (1588), los bajos de la hospedería, la mayoría de ventanales y el conjunto de la cruz cubierta (1600). En estilo barroco se hicieron los interiores y exteriores de la iglesia, así como verjas y la imagen de la Virgen.
Cartel informativo sobre el Santuario: “El Real Santuario es el vestigio del paso por Traiguera de las órdenes de Montesa y los Hospitalarios. Bien de Interés Cultural con categoría de monumento desde 2007, tiene su origen en el s.XV, siendo su periodo de máximo esplendor el siglo XVI. Uno de los más emblemáticos de la provincia y único de su entorno que gozó de salvaguarda real concedida por Carlos I de España y V de Alemania en 1542, renovada por Felipe II y confirmada por Bula Papal en 1555.
“El conjunto de edificaciones existentes hoy en día corresponden básicamente al siglo XVI, con transformaciones del templo gótico en los siglos XVII y XVIII.
“La iglesia se sitúa en el centro del conjunto. A la derecha se encuentra la Capilla y el Pozo del Milagro y la cocina medieval. Sobre éstos, alrededor de un patio y en dos alturas se desarrolla la hospedería. A la izquierda se disponen la antigua casa “dels Capellans” y los restos de un antiguo e inacabado palacio.
“Precediendo la entrada de la iglesia se sitúa el pórtico renacentista de 1588.
“La espadaña, elemento más emblemático del ermitorio medieval construido en 1439”.
Entrada a la iglesia, desde el pórtico
Dependencias del conjunto monumental |
La fuente y la zona del altar mayor
En la fuente está el origen de todo. La construcción que hoy contemplamos es de estilo barroco y contiene imágenes de la Virgen y otros temas religiosos. En la capilla veremos la bóveda de crucería y pinturas al temple de ángeles músicos.
La capilla original y la fuente (a la izquierda) (foto: cartel informativo)
Se considera que las aguas de la fuente son milagrosas y no les falta razón: su vibración es de 43.000 Bovis y ello les confiere unas propiedades altamente curativas.
Cartel informativo sobre la capilla y la fuente del Milagro: “El origen de la devoción y culto data de 1384, con el hallazgo de una pequeña imagen mariana por los hermanos pastores Anastasi y Jaume Sorlí. Se vinculan al agua propiedades curativas y numerosos prodigios entre los que se cuenta la recuperación del habla por Anastasi.
“La pieza original, objeto de culto, era una talla de madera de 47 cm de altura, gótica, vaciada en su reverso y con soportes para ser llevada a mano o colgada en el cuello.
Representaba a la Virgen en pie, llevando sobre el brazo izquierdo al Niño. Madre e Hijo mostraban en la mano una manzana. El original desapareció durante la Guerra Civil de 1936-1939.
“El pozo o fuente del Milagro alberga la zona del altar mayor, espacio de culto originario del hallazgo en 1384.
Cubierta con bóveda de crucería y pinturas al temple.
“El ermitorio original era de planta de salón de tipo rural, con arcos torales y tejado de madera a dos vertientes. Se situaba en la parte baja de la hospedería; posteriormente fue utilizado como corral para el ganado. En esta sala se conserva uno de los arcos más antiguos y originales de todo el conjunto arquitectónico del Santuario.”
El agua de la fuente tiene propiedades altamente curativas.
La hospedería y la residencia episcopal Estas dependencias se ubican sobre la pequeña zona del altar mayor que está adosada a la fuente.
La hospedería tenía como función la de acoger a los peregrinos que visitaban el Santuario. Fue construida en el siglo XVI, con ampliaciones en el XVIII. La “sala del obispo” contiene esculturas de cabezas humanas: un obispo, un cardenal, un capitán y un turco, en alusión a la batalla de Lepanto.
Cartel informativo sobre la hospedería: “La hospedería se realizó bajo la protección del obispo de Segorbe, Jofré de Borgia entre 1531-1536, debido al auge del Santuario en el siglo XVI. Es un conjunto de alcobas destinadas a acoger a los peregrinos al Santuario. El primer piso fue construido en el siglo XVI ocupando la parte superior de la sala de la cocina; posee mejor carpintería y cantería que la planta superior. El segundo piso fue añadido en el siglo XVII (1619) con acabados más pobres debido ya al inicio de la época de decadencia.
“Para su construcción se emplearon muros de mampostería y ventanas rectangulares de cantería con molduración de tradición gótica. Las carpintería de excelente oficio muestra una variada muestra de diseños de trazados renacentistas.
“Entre las salas destaca la llamada del Obispo, cuya techumbre descansa sobre ménsulas esculturadas con cabezas humanas de un obispo, un cardenal, un capitán y un turco; la tradición las vincula con las reuniones previas a la batalla de Lepanto.
“Fue visitado, al igual que miles de peregrinos, por ilustres personalidades eclesiásticas y civiles, reyes, príncipes, cardenales y obispos. Entre otros el infante Alfonso de Aragón, Felipe II, Don Juan de Austria, Felipe III, Margarita de Austria, el Archiduque Alberto, Felipe IV, Jofré y Rodrigo de Borgia que sería el papa Alejandro VI.
“En 1599, Margarita de Austria pasó de camino a Valencia para contraer nupcias con Felipe II. Más tarde ambos estuvieron para solicitar la cura de su primogénito, el futuro príncipe heredero Felipe IV que sería el último rey de la Casa de Austria.”
La Casa dels Capellans, muy restaurada, actualmente es un restaurante.
Palacio de los Duques de Segorbe
Museo de la Col·lecció Museogràfica Permanent del Santuari de la Font de la Salut. Aquí podemos contemplar la cocina medieval, con un gran tiro cónico.
Es de estilo renacentista. A su alrededor tenemos una serie de dependencias para los peregrinos (hospedería y salas de oración).
Cartel informativo sobre la cruz cubierta: “Las siete cruces o peirones, alusivos a los Siete Dolores de la Virgen, señalaban el camino entre la población y el Santuario. Eran piezas de gran interés escultórico y destruidas en 1936.
“La gran cruz de Vázquez (1598) era de tal magnificencia que se cubrió con un enorme baldaquino a cuatro aguas de tejas vidriadas, sostenido por robustas columnas dóricas y con la cúpula interior profusamente decorada con motivos vegetales y animales. Es la última de las siete cruces que a modo de “peirons” marcaban el trayecto desde Traiguera.
“El motivo escultórico de la cruz cubierta sostenido sobre columna jónica con acanaladuras, presenta, de cara a la población, imagen incompleta de la Trinidad (Trono de Gracia) a modo de bienvenida a los peregrinos; de cara al ermitorio, Dios padre sujetando a Cristo. En su tiempo todo ello formaba un notabilísimo conjunto, único en su género.
El baldaquino fue utilizado durante las guerras como refugio de los tesoros del Santuario y la población.”
La cruz cubierta
Tradiciones y leyendas |
Hallazgo de la imagen de la Virgen
La pintura que representa el momento del hallazgo de la imagen de la Virgen
Cuenta la tradición que dos hermanos pastores, Anastasi y Jaume Sorlí buscaban agua para ellos y su rebaño de cabras en el verano de 1384. El territorio estaba muy seco, parecía que la empresa no era nada fácil. Pero en un momento dado vieron salir del barranco una cabra con el hocico mojado. Jaume se acercó a donde había salido la cabra y encontró una fuente y la imagen de la Virgen; este pastor era mudo y recuperó el habla en el momento de hacer el hallazgo. Era un milagro de la Virgen.
Los dos hermanos fueron a continuación a Traiguera para explicar lo sucedido. Los vecinos y los sacerdotes se dirigieron al lugar que le indicaron los pastores, recogieron la imagen de la Virgen y la llevaron a la iglesia del pueblo.
Pero al día siguiente, la imagen había desaparecido y fue encontrada en la fuente donde había sido hallada. Todos interpretaron de que ello era una señal de que en este lugar había de construirse una ermita.
Es importante tener en cuenta la fecha de aparición de la imagen: 1384, poco después de la Peste Negra, en momentos de gran tribulación y necesidad de protección religiosa para las gentes.
Milagros de la Virgen de la Font de la Salut Se cuentan, entre otros, los siguientes: En 1449 apareció la luz de una vela en el agua de la fuente.
En 1450 fue resucitado Miquel Bargalló cuando su padre invocó a la Virgen, en un pueblo de Teruel.
En el siglo XVI los milagros se multiplicaron. Fueron tantos que las autoridades religiosas los registraron en un libro.
Estos hechos desataron la masiva llegada de peregrinos.
En la actualidad, en la comarca del Maestrat, el Santuario de Traiguera es el centro de peregrinación más importante y uno de los más significativos del País Valencià.
Se mantienen, con toda su fuerza, las romerías de los pueblos de los alrededores. Traiguera tiene dos romerías: la de la Virgen de la Font de la Salut el primer domingo de septiembre y la del domingo siguiente a la Pascua de Resurrección. Ambas son fechas relacionadas con cultos precristianos: son conocidas las romerías unos días antes del equinoccio de septiembre en todas las culturas mediterráneas, siendo el ejemplo más sobresaliente las del Santuario griego de Eleusis; con la Pascua de Resurrección se celebra, en realidad, el resurgir de la naturaleza en la Primavera.
En los pueblos de alrededor, destacan las romerías de mayo de Sant Jordi (1 de mayo), Canet (segundo domingo de mayo), Cervera (último domingo de mayo). En las culturas precristianas, mayo era la continuación de las fiestas de Primavera (los famosos “mayos”, con celebración del renacer de la primavera y la fertilidad que ello conllevaba, con rituales en torno a un tronco de árbol que representaba un falo que penetraba en la tierra), la germinación de las plantas y el comienzo de la trashumancia de los animales a pastos más frescos. Los celtas celebraban el 1 de mayo la fiesta de Beltane (“fuego sagrado”), una de sus cuatro grandes conmemoraciones anuales, y era considerado como la puerta que abría el otro mundo. El 1 de mayo está a mitad camino entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano.
Pintura mural de las gentes de Traiguera dirigièndose al Santuario
Desde Jana, la romería del lunes de Pascua alude a todas estas fechas de renacimiento de la naturaleza en Primavera.
De Benicarló viene una romería el primer domingo de octubre, días después del equinoccio de otoño.
Las pinturas murales de la zona del altar mayor son impresionantes.
Los textos son fragmentos bíblicos en latín.
1ª imagen
“Viderunt oculi mei salutare tuum. Lumen ad gloria plebis tuae Israel. Luc”
Esto corresponde probablemente al evangelio de Lucas (cántico de Simeón)
Traducción:
“Mis ojos han visto tu salvación. Luz para la gloria de tu pueblo Israel. Lucas”
Texto de Lucas, cántico de Simeón
2a imagen
“Erexit cornu salutis nobis in domo David pueri sui…”
“…per viscera misericordiae Dei nostri…”
Es claramente del cántico del Benedictus (Lucas 1) Traducción:
“Él levantó un cuerno de salvación para nosotros en la casa de David, su sirviente… en lo más profundo de la misericordia de nuestro Dios.”
3a imagen
“Haec dies, quam fecit Dominus exultemus et laetemur in ea”
Es el Salmo 117(118):24.
Traducción:
“Este es el día que ha hecho el Señor: alegrémonos y celebrémoslo”
Es una frase muy utilizada en decoración litúrgica y celebraciones pascuales.
4ª imagen:
“Nolite me considerare quod fusca sim, quia decoloravit me sol.”
Es un fragmento del Cantar de los Cantares (1:5-6) en la Vulgata.
Traducción:
“No os fijéis en mi porque soy morena; es el sol el que me ha oscurecido”.
A la derecha, el texto del Cantar de los Cantares
Canto del hallazgo de la Verge de la Font de la Salut
En un valle de flores entre cristales
se halla dulce remedio para los males: atento oigan este portento señores
que de salud la fuente es la que digo.
Año mil y trescientos setenta y cuatro
de setiembre a los siete
fue aqueste hallazgo estando
su ganado guardando, afligido
del calor oprimido, sediento,
un pastor sordo y mudo de nacimiento
Sin aliento trepaba, peñas y zarzas
de hallar aguas perdidas,
las esperanzas, y al Cielo
pidió alivio y consuelo llorando
y a María invocando cansado
ya, de humano remedio desesperado.
Apenas su esperanza puso en María,
una cabra del valle vio que salía y echaba por la cándida barba cristales
y con estos señales, prudente,
siguió el rastro del agua y halló la fuente.
Imagen de la Virgen
Luego que llega y bebe y se levanta
dentro el agua descubre la imagen santa, una vela que ardía, y el mudo
rompió a la lengua el nudo y hablando
a voz clara, el milagro va publicando.
A su hermano que estaba cerca del monte 45 de 97 Santuari de la Verge de la Font de la Salut
llamóle a voces que baje,
y absorto del lenguaje ha bajado
y del prodigio admirado a la Virgen
los dos arrodillados gracias le rinden.
Parte el mudo a Traiguera regocijado
a dar la feliz nueva
de aqueste hallazgo: y al punto
pueblo y cabildo juntos al valle
con gran gozo de parten andando
en procesión solemne himnos cantando.
En su iglesia colocan la Santa Imagen,
mas la siguiente noche
se volvió al valle y la villa
un altar y capilla en el puesto
determina de presto hacerla:
concha pobre y humilde para tal perla.
De esta imagen las señas
según nos dicen es una de las doce
que dio la Virgen, a su amado
el fiel apostolado que andando
por el orbe predicando traía
en el pecho una de ellas por norte y guía.
La magnífica decoración pictórica de la nave Cual sagrada piscina el que a sus aguas bien dispuesto se acerca
salud alcanza: curados
enfermos y liciados, blasonan
y sus dichas pregonan, pero que digo
si es de salud la fuente copioso archivo.
Venga pues el cristiano devotamente, a beber los cristales
de aquesta fuente: y en bebiendo
la salud consiguiendo en el alma
y en el cuerpo la palma y victoria
aquí salud y gracia y después la gloria. Amén.
